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論生命之短暫

出版社：湖南人民出版社出版時間：2021-10-01
開本： 其他 頁數： 192
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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論生命之短暫 版權信息

論生命之短暫 本書特色

◎生命并非短暫，而是我們荒廢太多 ·到底該怎樣度過有價值的一生？ ·怎么看待生命和時間，怎樣面對厄運？ ·什么才是真正的“閑暇”，我們該如何獲得它？ ·當內心無法平靜時，就應該讀讀塞涅卡的“診療哲學”！ ◎中國有“孔子曰”，西方有“塞涅卡說”。與《沉思錄》齊名的斯多亞派經典著作，兩千年歷久彌新的“診療哲學”！王石曾在《朗讀者》節(jié)目朗誦推薦！ 斯多亞派哲學家數以百計，其中兩位尤其可以幫助我們更好地了解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞涅卡；二是羅馬皇帝馬可·奧勒留。 ——《哲學家郵報》 塞涅卡是誰？世界上*有趣的斯多亞派學者！ ——《每日斯多葛》 奧勒留寫書主要是為自己，而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要，他關于悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這里。 ——瑞安·霍利迪（美國作家，《絕對自控》作者） 在持續(xù)動蕩的年代，塞涅卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說，不要感到不公平，自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分，不管我們以為我們已經多么先進、多么安全。 ——阿蘭·德波頓（英國作家，《哲學的慰藉》作者）

論生命之短暫 內容簡介

"我們真正活過的只是一小部分生命而已。 《論生命之短暫》收錄了古羅馬斯多亞學派有名思想家塞涅卡的五個短篇，分別是《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論天意》《論閑暇》《論幸福生活》。 這五個短篇幾乎均為塞涅卡寫給親友的信件，他在信中勸慰親友，主題涉及幸福、恐懼、寧靜等人類情感以及在災難面前的思考，表達了斯多亞派智者勇于直面人生短暫和命運無常的生活態(tài)度。塞涅卡極善于談心，每每從對方的處境出發(fā)，娓娓道來，層層深入，令人豁然開朗。閱讀千年前哲學家的勸誡，讀者能更好地理解斯多亞學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想特征，學習哲人的思考與處世的方式。"

論生命之短暫 目錄

導讀 1

論生命之短暫 001

論心靈之安寧 043

論天意 093

論閑暇 121

論幸福生活 133


展開全部

論生命之短暫 節(jié)選

論生命之短暫（節(jié)選） 一 保利努斯啊，很多人都抱怨大自然吝嗇，因為她賦予我們的生命太過短暫。時間總是飛馳而過，絕大多數人還沒有準備好去擁抱它，生命就已經走到了盡頭。于是，他們把時間的流逝視為世間*大的罪惡——并非只有凡夫俗子和不愛思考的蕓蕓眾生才有這種不滿，即便是功成名就 的杰出人士，也會為此抱怨。因此，偉大的醫(yī)學之父會說：“人生苦短，藝術不朽！边B亞里士多德這樣的智者，都不顧身份地表達過對時間流逝的不滿。在亞里士多德看來，自然賦予了動物更長的生命，讓它們擁有五倍甚至十倍于人類的壽命；與此同時，肩負著更神圣、更廣闊使命的人類，生命卻短暫很多，這是不公平的。然而事實是，生命并非短暫，而是我們荒廢了太多，如能善加利用，人就有足夠多的時間創(chuàng)造豐功偉績。但是，如果將時間浪費在漫不經心的奢靡和毫無意義的活動上，那么，恐怕只有在死亡降臨時，我們才會意識到它早已在不經意間溜走了。因此，生命并非短暫，而是我們把它變得短暫；自然并非吝嗇，而是我們浪費了太多。這就好像落入敗家子手中的巨額財富，可以被頃刻之間揮霍殆盡。但如果托付給理性的管理者，即便只是微薄的資產，也一定會逐漸增長。生命也同理，管理得當，就會得到充分的延長。 二 事實上，我們有什么好抱怨自然的呢？她已足夠善良。懂得如何利用，你的生命就會變得充裕。但看世間這些凡夫俗子：有人成了貪欲的奴隸；有人被無用的工作默默消耗；有人在酒精中麻醉沉迷；有人在庸碌懶散中虛度生命；有人為政治野心疲憊不堪，每天看別人的眼色行事；有人被貪欲驅使，為了金錢四處奔波；有人窮兵黷武，要么熱衷發(fā)動戰(zhàn)爭，要么在被攻擊的擔憂中惶惶不安；有人選擇花費時間去侍奉大人物，卻又被大人物不懂感恩的態(tài)度折磨得身心疲憊；很多人不是覬覦別人的金錢，就是抱怨自己的財產；很多人沒有明確的目標，在反復無常和隨波逐流的浮躁中不知滿足；很多人沒有人生追求，就在他們懶洋洋打著哈欠時，死神悄悄地就將他們帶走了——這些情形都太過常見，以至于我不得不認同那位偉大詩人的名言：“我們真正活過的只是一小部分生命而已！钡拇_，剩下的都不能算生命，*多只能算是時間。罪惡從四面八方涌來，對人們展開猛烈的攻擊，讓他們沒法看清真相，迷失在自己的欲望中，無法找回真正的自我。即便能偶然收獲一絲平靜，但這就像深海中的波浪在風停息后也不會真正消失一樣，他們依然會在內心深處輾轉反側，欲望讓他們遠離了真正的安寧。你以為我只是在說那些公認的壞人嗎？看看那些讓眾人羨慕的幸運兒吧：來自上天的恩惠讓他們喘不過氣。多少人為財富所累！多少人為了炫耀才華，整日處心積慮，滔滔不絕！多少人終日縱欲，憔悴枯槁！多少人被門客包圍，自由全無！總而言之，無論是平民百姓還是達官顯貴，只要略加觀察就會發(fā)現(xiàn)：一些人在尋求法律援助，另一些人在提供相應的幫助；一些人在接受審判，另一些人在為他們辯護，還有一些人要負責審判。沒有人關注自身的需求，大家都在為別人的利益而活。看看那些所謂的名人，你會發(fā)現(xiàn)他們有一個明顯的標志，那就是，甲的生命是為乙而存在的，乙的時間又奉獻給了丙——沒有人在意自己。還有人常常會表露出一種非常愚蠢的憤怒：他們抱怨大人物的冷漠，因為大人物沒有時間給到他們想要的關注？墒牵绻氵B留給自己的時間都沒有，又有什么理由去抱怨別人的傲慢呢？當然，無論你是誰，偶爾還是可能被大人物關注到的。他們即使看起來居高臨下，有時也會聽你說話，或是允許你同行？赡銖膩矶疾粫p臉看看自己，聆聽自己的內心。因此，你沒有理由要求任何人的關注，因為你看起來并不是缺少他人的陪伴，而是無法忍受自己的陪伴。 三 即便世間*優(yōu)秀的智者愿意聚在一起思考這個問題，他們恐怕也無法精準地描述對人類滿腦子糨糊的驚訝。人們不允許他人覬覦自己的土地，不惜動用武力去解決微小的邊界糾紛，但卻允許他人剝奪自己的生活——不可思議，他們甚至會主動邀請他人來掌控自己的人生；人們不愿意分享自己的金錢，卻能讓別人來瓜分自己的生命；人們吝惜個人財產，但對揮霍時間卻毫不在乎，即使時間才是唯一值得珍惜的財富。我特別想抓住一個老年人對他說：“現(xiàn)在你已經走到了生命的盡頭。你活了快一百年了，沒準更多。那么，不妨來盤點一下你的人生吧。想想你有多少時間給了放債人，又有多少給了情婦、資助人或是門客。再想想那些因為和妻子吵架、懲罰奴隸以及為了所謂的社會責任不得不四處奔波而浪費的時間。當然，還有那些因為不注意身體而被疾病占用的時間和那些被庸庸碌碌浪費的時間。把這些都算上，你會發(fā)現(xiàn)，真正用于生活的時間少得可憐。再想想你何時有過明確的目標，何時按計劃安排了自己的生活，何時隨著自己的心意活過，何時可以不掩飾真性情，何時思想不受干擾，這漫長的一生又真正做出了什么成就。想想多少人剝削過你的時間，而你卻對此一無所知？那些無用的憂愁、無知的喜悅、貪婪的欲望和世俗的引誘——這些浪費了你多少生命？你真正留給自己的時間少之又少。意識到這一點，你就會明白，壽命雖長，人卻早就死了！ 為什么會這樣？因為你覺得自己會長生不老。你意識不到生命的脆弱，注意不到時間的流逝，于是你在時間永遠充裕的錯覺中將其白白浪費——而事實是，你為某個人或某件事浪費生命的那一天，很可能就是生命的*后一天。面對恐懼，你知道自己終有一死；面對欲望，又覺得自己能長生不老。你經常會聽到人們說：“到了五十歲我就開始過悠閑的生活，六十歲便會放棄一切公職！笨墒牵銘{什么保證自己能活到那一天？你以為凡事都會按你的心意運轉嗎？你難道不覺得慚愧嗎，只把余下的殘羹冷炙的時間留給自己，把那些不能再用于他處的時間用來思考人生？生命終結時才想要開始真正地生活，這未免也太晚了。忘記人必有一死，把合理的計劃推遲到五六十歲，這是多么愚蠢！你以為那個時候就可以真正生活了，卻忘了很少有人能活到那個時候！ 四 仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，不少位高權重的人都愛在言語中表達對閑暇的渴望和贊美，仿佛這才是*大的福氣。很多時候，他們都希望從高位全身而退。畢竟，即便沒有外界的攻擊或動蕩，好運有時也會在一夜間灰飛煙滅。 被奉若神明的奧古斯都大帝，無疑是命運的寵兒。有生之年，他從未停止過對閑暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他不管說什么，*后都會回到同一個主題，那就是對悠閑生活的期待。總有一天他要為自己而活——他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情愿地勞碌。在一封致元老院的信中，他承諾自己的退休生活不會喪失尊嚴，或是和此前的輝煌成就有落差。在信中他寫道：“當然，實現(xiàn)這些目標遠比承諾更重要。但鑒于美好的現(xiàn)實還很遙遠，我倒可以在描述這種未來的過程中感到滿足！笨梢，閑暇對奧古斯都大帝來說太珍貴了，以至于他無法在現(xiàn)實生活中感受它，只能在想象中獲得安慰。這位有權掌控一切、能夠決定國家和百姓命運的偉人，他*幸福的時刻，卻是想象自己能在未來某個時候放棄這些權力。他經歷過，因此明白，那些閃耀在每寸土地上的榮耀，傾注了他多少汗水，又隱藏了多少焦慮。為了擁有這一切，他不得不和同胞征戰(zhàn)，和同僚斗爭，*后向自己的親人宣戰(zhàn)，一時間血流成河。 他常年征戰(zhàn)于馬其頓、西西里、埃及、敘利亞以及當時所有人們聽說過的國家——是的，血洗羅馬后，他又開始向國外宣戰(zhàn)。當他在阿爾卑斯地區(qū)重建和平、擊退帝國中部的敵人時，當他把疆土擴展到萊茵河、幼發(fā)拉底河和多瑙河一帶時，穆列納、凱皮奧、雷必達和埃格納提烏斯等人卻在羅馬本土蠢蠢欲動，試圖推翻他的統(tǒng)治；他尚未挫敗這些人的陰謀，他的女兒4和那些因通奸而發(fā)誓效忠于她的貴族青年，以及埃烏勒斯和那個與安東尼聯(lián)手的第二個可怕的女人，還要讓他在風燭殘年依舊惶恐不安。日復一日，他將身邊的毒瘤一一切除，但新敵人總會源源不斷地出現(xiàn)，就好像充血的軀體，鮮血總能找到地方噴涌而出。因此，他渴望閑暇。想到這一點，他就多少能從繁重的勞碌中解脫片刻。這位能夠滿足世人心愿的偉人，他的所求不過如此。 五 當馬庫斯·西塞羅被卷在喀提林、克洛迪烏斯、龐培和克拉蘇——他們有些是公開的敵人，有些是靠不住的朋友——之間時，當他在席卷全國的動蕩中不得安寧時，雖然整個國家已難逃沒落，西塞羅還是試圖拯救其于危難之中，*終卻仍在這場暴風雨中隕落。國家繁榮穩(wěn)定時，他沒能獲得安逸；國家危機四伏時，他沒能保持耐心。他多次詛咒執(zhí)政官的職位，可與此同時，又對它大加贊美——這些贊美也不無道理。當龐培被打敗，其子在西班牙試圖挽回局面時，西塞羅曾致信阿提庫斯。他在信中寫道：“知道我在干什么嗎？我正在圖斯庫蘭別墅里過著半囚禁的生活！彼@過去的生活，抱怨當下的狀況，對未來充滿了絕望。西塞羅將自己的生活比作“半囚禁”，但說實話，作為一位智者，他不應該使用這樣凄慘的字眼。他明明可以打破這種狀態(tài)，去享受真實徹底的自由，做自己命運的主宰，過上比一般人更精彩的生活。畢竟，對于這樣的天之驕子而言，有什么是他做不了的呢？ 六 李維烏斯·杜路蘇斯，他精力旺盛、勇氣超人。他曾提出法案，反對格拉古兄弟災難性的改革政策，由此得到大批意大利人的支持，但他提出的措施卻無法取得實質性的成功。可是既然已經提出了，就沒法終止，然而又無從貫徹。據說他曾詛咒自己動蕩不安的生活，還說從小就沒享受過假期，因為他還在尚未成年、一身年輕人裝扮的時候，就已經有勇氣站在陪審團前，為自己的被告辯護了。他的發(fā)言對法庭產生了巨大影響，后者被迫做出了有利于他當事人的判決。小小年紀就有這樣的雄心壯志，未來還有什么是實現(xiàn)不了的呢？不過，你可能已經猜想到了，不管是在私人還是公眾場合，這種早熟和勇氣都往往會帶來災難性的麻煩。他從小就在廣場上制造了不少麻煩，抱怨沒有假期未免為時過晚。杜路蘇斯是在腹股溝突然受傷后倒下的，我們尚不清楚他是否自殺。一些人懷疑他不想活了，但所有人都認為他死得恰逢其時。 我沒有必要再舉這類人的例子了——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生？上，抱怨歸抱怨，他們并沒有因此改善自己或他人的生活，總是在發(fā)發(fā)牢騷后又回歸到過去的狀態(tài)中。 可以肯定的是，即便人類能擁有長達千年的壽命，他們真正擁有的時間依然很少。惡習總能吞噬時間。那些本應擁有的、雖轉瞬即逝但可以通過理性加以延長的時間，依舊會不可避免地流逝。人們從不努力將其把握，或是試圖延遲她的流逝速度。相反，他們把她視為用之不盡的可替換資源，一而再再而三地浪費。

論生命之短暫 作者簡介

塞涅卡 Seneca 古羅馬斯多亞派哲學家、悲劇作家、雄辯家。曾任帝國會計官、元老院元老，后又任掌管司法事務的執(zhí)政官和尼祿的老師。尼祿即位后，他成為尼祿的主要顧問之一。失寵后，他閉門隱居，潛心寫作，但仍被控企圖謀害尼祿而被判處死刑。 他著作頗豐，幾乎觸及了可以作為研究對象的所有領域。他隱居后所著的哲學文章，包括《論生命之短暫》《論幸福生活》《論靈魂之安寧》等，對后世有著持久而深遠的影響，其中的警句被廣泛引用。 仝欣 英語語言文學碩士，長期從事國際合作與交流工作。曾于歐美音樂雜志擔任編輯、記者；業(yè)余時間曾任新浪、網易、《中國青年》等網站及雜志撰稿人，參與英文唱片引進的歌詞翻譯工作，新東方GRE、 SAT、TOFEL、IELTS 等國外教材翻譯工作等。

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