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二次成長 版權(quán)信息
- ISBN：9787522601335
- 條形碼：9787522601335 ; 978-7-5226-0133-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
二次成長 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者●《二次成長》寫給成人的人格修補(bǔ)手冊，優(yōu)化心智模式，開啟自我誕生的旅程。 ●19個方法工具箱，幫你重獲完整人格——出生證明、訪談提問、信任拼圖、安全感自檢、斷奶訪談、融合聯(lián)系、確定舒適圈邊界、懷疑你的懷疑、日光浴法、剝洋蔥法、活力重組、重塑價值感、去掉人設(shè)、歸因模式“大換血”、自尊模式“大洗牌”、親密模式之鑰…… ●原創(chuàng)手繪5幅精美成長插畫，分別對應(yīng)5大成長階段，通過場景回溯成長歷程。 ●作者親身示范19種心理工具方法的使用，確保方法切實(shí)有效、簡單實(shí)用、隨時隨地可練習(xí)。 ●系統(tǒng)性梳理人格在0~18歲的形成過程，幫助讀者準(zhǔn)確認(rèn)知自己人格缺失的類型及成因。 ●針對那些你經(jīng)常遇到，卻從未真正解決的心理困惑和難題，給出行之有效的方法對策，從根源上彌補(bǔ)人格缺失，破除心理困境。 ●回溯5大成長階段，帶你梳理成長歷程——尋找早年印記（1歲之前）、初現(xiàn)自我輪廓（1~3歲）、建立自我價值（4~5歲）、重塑自我心智（6~11歲）、擁有完整人格（12~18歲）。 ●剖析17種內(nèi)心缺失，找到你的人格碎片——存在感、分裂感、安全感、信任感、探索欲、羞恥感、自我懷疑、主見、自尊、內(nèi)疚感、責(zé)任感、價值感、多維度自我、行動力、勝任感、自卑感、自我統(tǒng)一…… ●裝幀設(shè)計精美考究，封面選用麗芙典雅高級紙，內(nèi)文采用墨綠雙色印刷，內(nèi)外雙封裝幀，盡享品質(zhì)閱讀。
二次成長 內(nèi)容簡介
本書以埃里克森的的人格發(fā)展理論為基礎(chǔ), 圍繞成長的時間軸, 分析我們從出生到18歲成人為止的心理成長過程, 通過自我覺察和完善, 彌補(bǔ)我們在成長過程中的缺失。書中的各個章節(jié)都分為兩大部分, **部分以理論為主, 分析我們在各個階段的心理認(rèn)知、成長要素等內(nèi)容, 讓我們對自己的成長有一個基本的認(rèn)識 ; 第二部分以方法為主, 針對因這一階段的成長缺失而產(chǎn)生的心理問題進(jìn)行分析和解答, 并提供用以改善的方法工具。
二次成長 目錄
第—章 尋找早年印記——我和世界建立信任的開始
第—節(jié) 存在感——和世界建立信任的開始
存在感是生存的理由
健康的存在感VS不健康的存在感
究竟誰在“操控”誰
方法工具箱：出生證明、訪談提問
第二節(jié) 分裂感——“好”和“壞”怎么會同時存在
為什么我感覺不到自己的完整
媽媽是人生的**面鏡子
完美的家庭，也會有創(chuàng)傷
方法工具箱：分裂時刻、斷奶訪談、融合練習(xí)
第三節(jié) 安全感——普通的生活，卻變成了戰(zhàn)場
安全感就是健康的自戀
我是什么類型的安全感
“月亮繞地球”保護(hù)法
方法工具箱：安全感自檢手冊
第四節(jié) 信任感——對自己無條件的愛
無法相信任何人，包括自己
方法工具箱：信任拼圖
第二章 初現(xiàn)自我輪廓——學(xué)會和內(nèi)心的“小惡魔”相處
第—節(jié) 探索欲——碰撞出自我的輪廓
世界很大，都是我的
父母是后盾VS父母是阻礙
自我的初現(xiàn)
方法工具箱：舒適圈的邊界
第二節(jié) 羞恥感——不能見光的枷鎖
羞恥感的種子
健康的羞恥感VS不健康的羞恥感
把羞恥感帶入了關(guān)系中
方法工具箱：日光浴
第三節(jié) 自我懷疑——價值判斷初現(xiàn)
自我懷疑的破壞性
我懷疑 VS 被懷疑
方法工具箱：懷疑你的懷疑
第四節(jié) 沒有主見——學(xué)會和“小惡魔”相處
如廁訓(xùn)練
可怕的兩歲
方法工具箱：做自己的“父母”
第三章 重塑價值感——我在這個世界上不多余
第—節(jié) 自尊——精神存在的必需品
全或無的自尊
無助模式
“應(yīng)該”如何影響你的自尊
方法工具箱：自尊策略“大洗牌”
第二節(jié) 內(nèi)疚感——向成人轉(zhuǎn)變的前奏
主動VS內(nèi)疚
“我錯了，但是下次我還干”
自我懲罰和報復(fù)
方法工具箱：剝洋蔥
第三節(jié) 責(zé)任感——自由的能力
不負(fù)責(zé)與渣
負(fù)責(zé)與獨(dú)立
方法工具箱：不愿意還是沒能力
第四節(jié) 價值感——我在這個世界上，不多余
無價值感背后的漫長鏈條
被世俗標(biāo)準(zhǔn)干擾的價值感
方法工具箱：重塑價值感
第四章 個性塑造——我是獨(dú)一無二的自己
第—節(jié) 多維度自我——一切都和我有關(guān)
我是誰？都可以
現(xiàn)實(shí)自我VS理想自我
自我的邊界：共同約束和懲戒
方法工具箱：去掉人設(shè)
第二節(jié) 行動——為什么我們討厭努力
興趣伙伴
動物伙伴
拖延癥的前世今生
方法工具箱：活力重組
第三節(jié) 勝任感——要向自己邀功呀
自知之明：歸因
全力以赴：期望和價值
生活不能自理VS工作狂
方法工具箱：歸因模式大換血
第四節(jié) 自卑感——小社會的沖擊
朋輩壓力
心理韌性
自尊再討論：個性塑造
方法工具箱：自卑之花
第五章 完整的人格——我會成為更好的自己
第—節(jié) 自我統(tǒng)一，修補(bǔ)過去——?dú)v史遺留的漏洞
自我大爆炸
思維的不成熟性
發(fā)展的過渡期：縫縫補(bǔ)補(bǔ)
方法工具箱：縫紉機(jī)
第二節(jié) 情竇初開，危機(jī)四伏——愛，確實(shí)讓人完整
我動心了
孤獨(dú)感
假性親密
方法工具箱：親密模式之鑰
第三節(jié) 自我延續(xù)，未完待續(xù)——青春期結(jié)束時的四種自我類型
同一性早閉——逃避
同一性延緩——叛逆
同一性擴(kuò)散——迷茫
同一性獲得——個性
方法工具箱：三個“我”
成長彩蛋 遲到的“成人叛逆”
心理獨(dú)立的命門
不要忽略夢
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
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二次成長 節(jié)選
存在感——和世界建立信任的開始 我們在群體里，有時會進(jìn)入一種“沒什么存在感”的狀態(tài)，很少被別人注意到，會被貼上“小透明”的標(biāo)簽，好像有我沒我，對別人來說，并沒有什么區(qū)別。那存在感究竟是什么呢？ 心理學(xué)從哲學(xué)的發(fā)展中孕育而出，要了解存在感的定義，我們就要先從哲學(xué)中找到來源。很多人聽過笛卡爾那句有名的“我思故我在”，即如果我思考存在這件事，那我就必須存在；如果我懷疑存在這件事，我也必須已經(jīng)存在。而我更喜歡貝克萊定義的方式——存在即被感知，也就是如果我發(fā)出一個信號，能夠收到來自這個世界的回應(yīng)，那么我就感受到存在了。 所以心理學(xué)上的存在感，是一種自我能夠被看到、被察覺、被感知以及被回應(yīng)的內(nèi)心狀態(tài)。而這種狀態(tài)就是我們和這個世界以及對自己和他人建立信任的開始。 存在感是生存的理由 大多數(shù)時候，我們感受到的存在感是有條件的，似乎只有自己很優(yōu)秀，在人群中能夠成為閃光點(diǎn)、有價值的時候，才能感受到存在，否則自己就是不存在的，可以被忽略的，被大家遺忘和不在乎的。但真正的存在感是無條件的，不論一個人是什么性格，有多少優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都值得擁有存在感。 我從小生活在一個獎勵和懲罰分明的教育環(huán)境里，所有我感覺到被看到的時刻都是因?yàn)榭荚嚦煽兂霈F(xiàn)在榜單上，而且只有那么短暫的幾秒鐘，我能夠感受到微弱的存在感，但轉(zhuǎn)身就又陷入到下次考試的焦慮中，似乎一切的努力都是為了在榜單上受人矚目的片刻。 后來，我去美國讀研究生。當(dāng)時語言不通，課程聽不懂，曾經(jīng)能夠讓我感受到存在感的優(yōu)勢在一瞬間蕩然無存，但我也因此有機(jī)會體驗(yàn)到“無條件的存在感”。我不是一個會在衣著上精心打扮的人，所以從來沒有期待身邊的人會注意到我的著裝有什么亮點(diǎn)，直到跟美國的同學(xué)熟絡(luò)起來，我發(fā)現(xiàn)他們特別喜歡不經(jīng)意地隨口夸贊你的無心搭配！叭穑愕捻(xiàng)鏈好漂亮！薄叭，好喜歡你今天的發(fā)型！薄鞍，瑞，你的鞋子在哪兒買的，我也好想買一雙！ 起初我特別受寵若驚，我在想這是不是他們對國際同學(xué)的特別照顧呢？但是我觀察他們之間的相處，似乎也充斥著這種互相關(guān)注和夸贊的小對話。我從來沒有體驗(yàn)過這種感覺，所以用了很長的時間才意識和接納這樣一件事情，那就是“你不需要額外做什么，你的存在就能夠被注意到”。而在之前的環(huán)境中，我所有得到的優(yōu)待和喜歡似乎都是因?yàn)椤拔沂莻成績不錯的學(xué)生”而獲得的。我也能夠感覺到身邊的人會根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)來選擇是否要主動跟你交往，如果你成績不好，似乎你就失去了主動被靠近的價值。而這種擔(dān)心后來也真的發(fā)生了，高三的成績波動很大，好像常常主動圍繞在身邊的那些人都消失了，換了新的靠近對象。不論這是事實(shí)，還是我主觀的幻想，都似乎更加驗(yàn)證了“存在感是需要條件的”這個根深蒂固的信念。 當(dāng)然，我這里并不是想做一個中美教育文化的對比，只是我個人的經(jīng)歷剛好可以用來解釋“有條件的存在感”和“無條件的存在感”。我們太習(xí)慣前者的心理模式，當(dāng)有人就只是因?yàn)槟闶悄愣P(guān)注你、喜歡你的時候，我們是非常不適應(yīng)的，甚至覺得是不正常的，總覺得一切我們值得擁有的東西都應(yīng)該有一個理由，才能放心。 可這樣真的是正常和合理的嗎？我們?yōu)槭裁纯梢陨钤谶@個世界上，真的是需要理由的嗎？還是如黑格爾所言，存在即合理呢？ 我從小就很喜歡觀察身邊的一切，小學(xué)就因?yàn)楦改傅墓ぷ髡{(diào)動常常轉(zhuǎn)學(xué)，是這種觀察的習(xí)慣讓我覺得到一個陌生的環(huán)境也不會太尷尬和太孤獨(dú)。我看著身邊的新同學(xué)，一個男生和一個女生，莫名其妙地在課間打鬧起來，你推我一下，我把你的課本扔得老遠(yuǎn)。這一切在我看來似乎覺得毫無理由，可是他們卻樂此不疲，彼此享受著“你來我往”的互動和回應(yīng)，感受著被看到的存在感，這大概就是理由吧。有一天，我在旁邊看得出神，被他們發(fā)現(xiàn)，然后就突然讓我做裁判，讓我評評究竟是誰先招惹誰的，于是我也加入了這場“存在活動”。我的觀察也被他們回應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生了新的互動，也變成我融入新環(huán)境的方式。 而這個過程，其實(shí)就是我們剛來到這個世界上時，同樣要經(jīng)歷的。只是用了不同的語言，并且傳遞“我們到底出生在了一個怎樣的世界里”這個信息的，將是對我們影響深遠(yuǎn)，甚至有一輩子牽絆的父母。接下來我們就一起看看，父母是怎樣帶我們認(rèn)識這個世界的？在我們不知情的情況下，我們的人生已經(jīng)發(fā)生了哪些重大的變化？ 健康的存在感VS不健康的存在感 剛出生的時候，我們還不會說話，唯一和外界溝通的方式就是哭鬧，這是嬰兒向世界發(fā)出的**個信號，這個時候我們根本不知道要去期待什么，這個世界是未知的，甚至是充滿危險的。而且哭鬧本身就只是一個聲音，它可能并不帶任何感情色彩，不像我們成人后的哭泣大多都和悲傷難過的情緒有關(guān)，也不像熊孩子到一定年齡的耍脾氣，會讓人產(chǎn)生反感、厭煩等負(fù)面情緒。嬰兒的啼哭也許打擾平靜，但事實(shí)上它的本質(zhì)是非常中立的信號，而且可能代表很多含義，可能是希望有人和自己說話、餓了，或者想排泄等需求，當(dāng)然也可能是情緒。只是不管是哪種需求，*后都變成了哭喊這一種方式。 信號傳遞出去之后，我們會等待，等待來自外界的回應(yīng)，我們完全不知道等來的是什么，回應(yīng)方式也將決定我們獲得怎樣的存在感。而且等待的過程，會讓嬰兒本能地產(chǎn)生不安和恐懼，一方面不知道會得到怎樣的回應(yīng)，另一方面根本無法預(yù)測是否會得到回應(yīng)。于是可能會出現(xiàn)無助和絕望，*終這些情緒將會被如何對待呢？尤其是初期的互動，它決定著嬰兒在下次啼哭的時候，是帶著怎樣的心情和期待。大家可以想象下，如果自己的靈魂困在了一個只會哭喊的嬰兒的身體中，你該如何與外界進(jìn)行聯(lián)系呢？不用說，這將是一個異常困難的過程，圖 1-1、圖 1-2 非常直觀地給我們展現(xiàn)了兩種不同的回應(yīng)方式，也是大部分人經(jīng)歷的兩種常見模式，讓我們來看看經(jīng)歷了什么吧。 大家看到了嗎？就是一個這么簡單的互動，在日積月累的重復(fù)中，變成了嬰兒對這個世界的**印象，可能是獲得了健康的存在感，也可能是被剝奪了正常的存在感。 健康的存在感的特點(diǎn)是，照料者在聽到嬰兒的聲音時，能夠及時地給出回應(yīng)，也許這個回應(yīng)并不那么完美，因?yàn)檎l也沒有辦法準(zhǔn)確判斷出究竟嬰兒是無聊了、餓了，還是拉肚子了。但是**時間及時去一件一件確認(rèn)，這個和嬰兒互動的過程會讓他們充分地感受到，“哦，原來我發(fā)出聲音，是有人可以聽到的，并且能夠得到回應(yīng)”，這就足夠了。 而不健康的存在感會讓嬰兒陷入一個怪圈，一開始正常音量的哭泣，發(fā)現(xiàn)沒人搭理自己，也許照料者可能正在忙，或者嫌嬰兒煩懶得管，總之沒有得到任何回應(yīng)。于是可能哭得更大聲了，認(rèn)為這樣是不是就可以得到關(guān)注？墒钦樟险呖赡軙訍阑，于是繼續(xù)用忽視或者責(zé)罵這種會讓嬰兒產(chǎn)生原始恐懼的方式進(jìn)行回應(yīng)。那么這個時間點(diǎn)，可能就是人生的分岔路口了。 在嬰兒不知道自己的存在意味著什么的時候，他們可能會假設(shè)自己是宇宙的中心，發(fā)出聲音之后就應(yīng)該收到聲音，結(jié)果并沒有？！這種情況下就會經(jīng)歷**次的內(nèi)心崩塌體驗(yàn)或者自我破壞性體驗(yàn)，“為什么我持續(xù)發(fā)出聲音，卻得不到任何回應(yīng)呢？”甚至有的照料者是心情好的時候給回應(yīng)，心情不好時就不給回應(yīng)，嬰兒可能又會想，“怎么我有時候哭，會有人理我；有時候哭，就沒人理我呢？區(qū)別是什么呢？是我哭的聲音，還是我哭的方式？”一堆問號就會在還不會說話的嬰兒腦子里蔓延，嬰兒這個時候還不會說話，無法產(chǎn)生事實(shí)記憶，但情緒記憶在 3 歲前就已經(jīng)開始發(fā)育了，他們會依稀記得一些“感覺的片段”…… 如果你現(xiàn)在的很多感覺說不上來具體是什么時候產(chǎn)生的，好像有記憶以來就有某種感覺的話，那么很可能就是這個階段產(chǎn)生的。我們重點(diǎn)來說一下存在感，你回憶一下自己是從什么時候開始覺得自己沒存在感的，如果有某個確定的時間，比如初中發(fā)生了一次被排擠的事情，所以從那個時候開始沒有存在感，變成了班里的小透明，那么你的存在感確實(shí)就和后天的一個創(chuàng)傷事件有較大的關(guān)系。如果你發(fā)現(xiàn)自己好像沒受到過什么創(chuàng)傷，人生也沒有那么明顯的坎坷或者挫折，也許就是在你沒有事實(shí)記憶的階段，已經(jīng)有了一些情緒記憶的痕跡。 我們在之后的討論中，希望大家能夠建立這樣的一個意識，我們之所以追根溯源到一切開始的地方，不是為了找出罪魁禍?zhǔn)，找到承?dān)責(zé)任的人，而是要找到自己形成現(xiàn)狀的原因。每個人的原因不可能是完全相同的，能夠相對客觀地理解自己，才是我們的初衷。 也許我們沒有辦法一直追溯到那個起點(diǎn)，改變那個*先犯錯的人，因?yàn)檎娴妮^起真兒來，一方面這個“錯”可能需要追溯到你的祖父母輩，另一方面在這幾代人的模式遺傳中，有很多共同作用的因素，比如文化、社會等本來就存在的矛盾和沖突，這些因素并非在找出犯錯的人之后就會得到解決。我們在改變自己的時候，不得不面對的一個困境是，我們只能解決在我們掌控范圍里的問題，接納了這個困境，改變才會開始，也才可能真正實(shí)現(xiàn)。所以接下來我們能做的是找到自己成長的起點(diǎn)，然后帶著現(xiàn)在的智慧，重新書寫自己的歷史，然后期待更多的人的改變能夠影響我們所生活的社會和世界。
二次成長 作者簡介
王瑞： “對于任何一種缺失，不去試圖掩蓋或毀滅它，而是把它變成值得信任的伙伴！ 畢業(yè)于美國波士頓學(xué)院心理咨詢專業(yè)，現(xiàn)于中美精神分析聯(lián)盟精神分析高級組項(xiàng)目進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。B站人氣心理科普UP主， 經(jīng)營“安慰記心理小店”，旨在將心理學(xué)變成一種生活方式。現(xiàn)已幫助上萬人實(shí)現(xiàn)自我的二次成長。
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