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膳食(精)/古人的日常生活 版權(quán)信息
- ISBN:9787576309461
- 條形碼:9787576309461 ; 978-7-5763-0946-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
膳食(精)/古人的日常生活 本書特色
本書將通過(guò)生動(dòng)有趣的歷史故事,結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,從餐具、菜品、飲食結(jié)構(gòu)、烹飪方法、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面重現(xiàn)古人的飲食場(chǎng)景,用流暢的文字呈現(xiàn)了飲食以及與之相關(guān)的方方面面的知識(shí),使讀者能夠在輕松的氛圍中體會(huì)那些遙遠(yuǎn)的時(shí)光里古人們的雅致生活,同時(shí)對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華飲食文化也有所了解,并在這一過(guò)程中重塑自我的生活格調(diào),從而能夠更加熱愛(ài)美食,享受生活。
膳食(精)/古人的日常生活 內(nèi)容簡(jiǎn)介
書中詳細(xì)闡述了中華民族的膳食理念、飲食工藝,食物種類、食譜食療,以及餐具筵席文化等有關(guān)飲食的多方面內(nèi)容。書中搭配了268幅珍貴文物圖像,涵蓋食具、聚會(huì),從商周至明清,件件均甄選,幅幅均精美。從書中能看出來(lái)古人對(duì)“吃”的探索和講究并不比今人遜色!渡攀场芬粫通過(guò)歷史故事,從餐具、菜品、飲食結(jié)構(gòu)、烹飪方法、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面重現(xiàn)古人的飲食場(chǎng)景。書里一見(jiàn)“吃貨”蘇軾、“老饕”曹操、“野生大廚”陸游,貼上這些“標(biāo)簽”,名輩先賢也忽然可愛(ài)起來(lái)了。
膳食(精)/古人的日常生活 目錄
**節(jié) 從野蠻到文明
茹毛飲血的有巢氏
石烹時(shí)代的到來(lái)
神農(nóng)氏的農(nóng)耕生活
烹調(diào)的雛形
第二節(jié) 朝代更迭中的傳承
烹飪始祖伊尹
“貪吃”的商朝人
易牙的創(chuàng)新
張騫出使西域
第三節(jié) 飲食文化中的特色
食物原料的變遷
烹食的風(fēng)味流派
式樣繁多的餐具
千載不散的筵席
貳 食之紛繁
**節(jié) 宮廷特供
“紅棉蝦團(tuán)”獻(xiàn)呂后
“蟠龍黃魚”慰劉備
武宗結(jié)緣“游龍戲鳳”
雍正情迷“明珠鮑魚”
第二節(jié) 士大夫的品位
張仲景制“嬌耳”
諸葛亮偶創(chuàng)饅頭
名將的美食經(jīng)
丹青化境為美食
第三節(jié) 平民舌尖上的美食
米皮的誕生
“叔嫂傳珍”的血淚史
滿載民意的“醬烤豬頭”
上頭的陳麻婆豆腐
叁 膳食達(dá)人
**節(jié) 皇家貴族中的饕餮
無(wú)魚不歡的秦始皇
美食控曹操
日食烤鴨一只
微服私訪尋佳肴
第二節(jié) 文人雅士中的吃貨
白居易親制胡麻餅
能吃會(huì)做又善吟的蘇東坡
野生大廚陸游的長(zhǎng)壽經(jīng)
愛(ài)吃狗肉的鄭板橋
第三節(jié) 與眾不同的美食家
美食鼻祖孔夫子
飲食中的大學(xué)問(wèn)
愛(ài)花吃花的袁枚
肆 膳食妙事
**節(jié) 皇家“吃”趣
愛(ài)吃雜燴的楚霸王
一尾醋魚兩日食
忽必烈涮羊肉
唐太宗醋芹待魏徵
第二節(jié) 食中“奇”趣
月餅起義軍
懷才不遇太白鴨
臭豆腐中的奇香
第三節(jié) 食中“玄”趣
臘八節(jié)里的救世傳說(shuō)
桃花魚的美麗傳說(shuō)
牛肉干中的動(dòng)人愛(ài)情
糯米城磚念伍子胥
第四節(jié) 美食美色
美人故里的西施舌
貴妃醉酒與貴妃雞
王昭君的“鴨湯面條”
意味深長(zhǎng)的貂蟬豆腐
膳食(精)/古人的日常生活 節(jié)選
茹毛飲血的有巢氏 在距今幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,人類多生活在溫暖的南部,依河流而集聚。當(dāng)時(shí)的古黃河下游,今安徽省巢湖流域,有一個(gè)古巢國(guó),是中國(guó)上古時(shí)期的部落之一,其部落首領(lǐng)便是被譽(yù)為“華夏人文始祖”的上古帝王“有巢氏”。 舊石器時(shí)代中期,人的數(shù)量相當(dāng)稀少,且尚不會(huì)使用工具也沒(méi)有火種,遍布各處的禽獸蛇蟲尤其是兇惡的猛獸,以及不可預(yù)測(cè)的天災(zāi)諸如洪水,給生活在地面的人們的生命造成了巨大的威脅,人和其他弱小的動(dòng)物一樣,居無(wú)定所,沒(méi)有穩(wěn)定的食物來(lái)源,過(guò)著膽戰(zhàn)心驚的逃亡生活。這樣的生活持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,直到有巢氏的出現(xiàn)。 傳說(shuō)有巢氏出生于九嶷圣地,蒼梧之丘,他聰明機(jī)警,膽識(shí)過(guò)人,少年時(shí)曾游歷仙山,有幸得仙人點(diǎn)化,因而擁有超凡脫俗的智慧。他游走各處,來(lái)到巢湖,看到人們過(guò)著這般痛苦不堪的生活,便留了下來(lái),希望能夠改變現(xiàn)狀。一天,有巢氏偶然間看到了幾只鳥雀在樹上筑巢,突然腦海里閃出一個(gè)念頭——我們?yōu)槭裁床荒芟聒B兒一樣住在樹上呢?很快,有巢氏就把自己的想法付諸現(xiàn)實(shí),指導(dǎo)人們將樹枝和藤條在高大的樹干上搭建起來(lái),把頂部和四周都嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮擋起來(lái),這樣建造的住處既能防風(fēng)避雨,也能有效地抵擋猛獸的攻擊。 有巢氏發(fā)明的“巢居”使人們過(guò)上了相對(duì)安定的日子,有了“家”的感覺(jué)。為了感謝有巢氏,人們便推選他作為當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng),帶領(lǐng)大家更好地生活。有巢氏當(dāng)上首領(lǐng)后,果然不負(fù)眾望,運(yùn)用自己的聰明才智做了很多造福人類的事情,其中之一就是教會(huì)人們找到相對(duì)穩(wěn)定的食物來(lái)源。 先秦古籍《莊子·盜跖》曰:“且吾聞之,古者禽獸多而人少,于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民!毕鹄跤直唤凶飨饘(shí)、橡子,橢圓形,外殼堅(jiān)硬,呈棕紅色,內(nèi)仁如花生大小,含有豐富的淀粉和少量鞣酸。 有巢氏教會(huì)了人們?nèi)绾尾烧褪秤弥参锏墓麑?shí),橡栗就是那個(gè)時(shí)代主要的食物之一。他們白天摘撿橡栗,晚上便回到樹上休息,這樣過(guò)了一段時(shí)間后,有巢氏發(fā)覺(jué)橡栗雖然采摘容易,但個(gè)頭小,數(shù)量少,還是無(wú)法滿足人類的進(jìn)食需求。幾經(jīng)思索后,他便把目光放在了動(dòng)物身上——獵取禽獸作為食物。 隨即,有巢氏想出了捕獵的方法,并將其傳授給自己部落的人,教會(huì)他們捕獵鳥獸作為食物。為了使生肉便于食用,他還發(fā)明了兩種處理生肉的方法——“膾”和“搗”。“膾”是指用薄且鋒利的石頭將生肉割成薄片;“搗”則是用圓滑的石頭將生肉搗至松散方便咀嚼。然而,隨著捕獵能力的提高,有巢氏又發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題,有時(shí)候捕獵的肉太多,吃不完,不久就會(huì)壞掉,該怎么辦呢?琢磨一段時(shí)間后,有巢氏又想到了兩種生肉的貯存處理方法——“肺”和“紳”,也就是后來(lái)人們所說(shuō)的“脯”和“鲊”!案奔磳⒏畛傻娜獗∑L(fēng)干保存,“鲊”則相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn),抹上他們當(dāng)時(shí)的一些“調(diào)味料”再進(jìn)行風(fēng)干,過(guò)程有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的腌制。 經(jīng)過(guò)有巢氏的這一番大刀闊斧的創(chuàng)新改造,古人類也終于過(guò)上了居有定所、食可果腹的原始生活,且還實(shí)行了族外通婚、土葬等制度,與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。有巢氏也因?yàn)橐幌盗泄?jī),名聲大噪,被推崇為當(dāng)時(shí)的聯(lián)盟部落總首領(lǐng),被尊稱為“巢皇”。有巢氏執(zhí)政后,遷都于北方圣地石樓山。 不過(guò),那時(shí)人們由于生吃鳥獸之肉,飲用冷水和動(dòng)物的血,生冷腥臊之物對(duì)腸胃?jìng)艽,所以普遍身體孱弱,壽命較短。這樣的飲食狀況實(shí)際上與動(dòng)物并無(wú)兩樣,被后人用“茹毛飲血”概括。這在飲食文化史上,是史前的蒙昧?xí)r期。 P2-6
膳食(精)/古人的日常生活 作者簡(jiǎn)介
吳云粒(原名吳云麗),女,畢業(yè)于云南中醫(yī)學(xué)院,中醫(yī)學(xué)、新聞學(xué)學(xué)士,長(zhǎng)期從事祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的推廣和研究,以采訪撰寫中醫(yī)學(xué)理論研究報(bào)道見(jiàn)長(zhǎng),出版?zhèn)人作品多部,本書稿件采寫、執(zhí)筆者。
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