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現(xiàn)在我們怎樣做父親 版權信息
- ISBN：9787559811158
- 條形碼：9787559811158 ; 978-7-5598-1115-8
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)在我們怎樣做父親 本書特色
適讀人群 ：所有的父親、準父親，母親或準母親，以及渴望與父親發(fā)展更健全關系的青少年。 異國專家專為中國父親寫的親子關系指導手冊：與世面上大多數(shù)譯作不同，本書是作者專為中國父親所寫的，在寫這本書之前，作者經(jīng)過大量的走訪、考察與分析，對中國傳統(tǒng)家庭中“父親角色缺位”的弊端有比較深入的研究，對消費主義侵蝕現(xiàn)在家庭根基的現(xiàn)象有比較深刻的認識。長期從事全球領導階層心理輔導的工作經(jīng)歷使他具備開闊的國際視野，對中國的濃厚興趣和熱愛使他能夠有的放矢，談言微中。本書因而具備很強的指導性。 致敬魯迅先生雄文發(fā)表百年，助推新時代父子關系的建構：近百年前的1919年，“五四”運動如火如荼之際，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他對傳統(tǒng)父子關系的思考——《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，在那個風雨如磐的年代，他呼吁覺醒了的中國父親“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。近百年過去了，中國進入新時代，我們對于父子關系的思考比當時更深刻了，對新知的渴求也比當時更迫切了。魯迅先生懇切地表示過對異域新聲的企盼，他說過“別求新聲于異邦，誠望杰構于來者”。本書作為異國友人誠摯的奉獻，相信能夠給予中國父親不一樣的啟示。謹以此作為對中國新文化的開辟者魯迅先生的紀念。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 內容簡介
本書是一位澳大利亞家庭心理學家特意為中國父親寫的書，關注的重點是父子關系和這種關系之于現(xiàn)代家庭以及現(xiàn)代社會的重要意義。作者在大量走訪、考察及實例分析的基礎上，提出“淵心父親”的理念，呼吁中國父親努力構建安全、誠實、有愛的父子關系，陪伴孩子健康成長。本書融家庭心理學原理于深入淺出的論述中，字里行間洋溢著作者自己作為一名父親的慈愛與感動，無疑對良好現(xiàn)代家庭關系的構建具有很強的參考性。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 目錄
01 東方與西方的會合
013 改變世界，從你開始
035 有意識地生活
057 重視你所遺傳的影響
075 駕馭人生的航船
089 明確界限
103 人生之道：寬恕
125 了解孩子的局限
143 婚姻改變未來
159 愛
177 身份感與父愛的缺失
193 莫忘的風俗
209 猶太父親對父愛和賜福的看法
展開全部
現(xiàn)在我們怎樣做父親 節(jié)選
關于孝心 孝心和對家庭的義務是我要和你討論的*后一個問題。確實，這是個重大復雜的問題。我認為孝心有不同類型的黏性。假如說婚姻是依靠強力膠粘合的，那么了解親子之間的聯(lián)結力是什么樣的，是十分重要的。本書中，你會發(fā)現(xiàn)一種獨特的學習當父母的方式，與你此前體驗過或見過的都不一樣。 我不認為養(yǎng)孩子會形成一種義務或契約，讓孩子一定要如何回報我，或是我可以用某種方式留住孩子。我相信對孩子進行投資是我的義務和榮幸，然后便放手讓他們奔向自己的命運和未來，不需要對我有任何義務感或負債感。但你可能說：“我需要我的孩子！被蛘呖赡軙䥺枺骸昂⒆拥穆氊熾y道不就是回報父母之恩嗎？我自己反正是必須這么報答父母的。”關于你對父母的義務感以及你可能采取的育兒方式，請允許我提出一點質疑。 什么樣的聯(lián)結性適合于父母對孩子的愛呢？讓我問問你，假如你需要人養(yǎng)育，你會希望獲得一勺蜂蜜，還是一塊口香糖？我認為所有人都會認為蜂蜜是更健康有益的選擇。蜂蜜是一種自然物質，口感宜人，適合消化，強身健體。而口香糖則是合成物，毫無營養(yǎng)，不可食用？谙闾菚ぴ隈R路上，會弄臟地毯。假如我想，我可以給你一塊口香糖，等你嚼完了再向你要回來。我知道這很惡心，但我想說的是，就聯(lián)結性而言，蜂蜜比口香糖更好。 假如一定要讓我選擇自己或孩子的頭發(fā)上粘上什么東西，我寧愿選蜂蜜也不要口香糖。但問題是，很多人從自己父母那兒獲得的黏性之愛就像口香糖——不僅如此，還是被嚼過的，還粘在了頭發(fā)上，緊貼著一大片頭皮。你要是在頭發(fā)里發(fā)現(xiàn)口香糖后，有兩個選擇：連著頭發(fā)一起剪短，或是試著用什么溶劑消除。兩種方法都不容易，也不愉快，可以說是很麻煩，很棘手，甚至很痛苦。 那么，這千千萬萬的孩子是如何走到今天這步田地的？我說的可能就是你，因為你也是你父母的孩子。可能許多人的感覺，就如同某日醒來，發(fā)現(xiàn)頭發(fā)被什么粘在了枕頭上，一照鏡子，見一大塊口香糖牢牢粘在頭皮上，似乎永遠也除不掉！霸趺椿厥拢俊蹦阈牡，“我可不想要這黏糊糊的玩意兒！”想象一下，你給父母看頭皮上的口香糖，卻被告知，這是他們給放上去的，而且是從他們父母那兒接手來的！耙恢倍际沁@么做的，”他們說。這句話，我與世界各地的人聊這話題時反復聽到！耙恢倍际沁@樣的！钡蚁胝f，可以不這樣，尤其是在子女孝順的動機問題上。 我認為孝心是一個美好的概念，但孝心似乎已經(jīng)偏離了*初的忠誠之愛的含義——對年老父母的贍養(yǎng)應是出于榮幸、發(fā)自內心的愉悅，并且是自由選擇的，F(xiàn)在，照顧父母這件事帶上了一絲扭曲的義務感、黏性和隨之而來的憎惡。這種困境的有趣之處在于，因為一直都是這樣的，口香糖的存在已經(jīng)變得正常，即使你頭發(fā)里帶著它給生活帶來諸多不便，你卻仍然將它粘在你孩子的頭發(fā)上，因為“一直就是這樣的”。 我希望再次向你坦白心聲。我明白，如何贍養(yǎng)老人的問題，涉及文化、社會、傳統(tǒng)和經(jīng)濟因素。任何社會里，照顧鰥寡孤獨都是高尚的好事，放任老人不管是不對的。但是，我不認為孩子一出生就對父母有某種不可逆轉的、伴隨著親子關系而來的虧欠或是無盡的責任，似乎孩子必須回報父母的付出和犧牲。我想我們應該給孩子一種像蜂蜜一樣的愛——這種黏性的愛是滋養(yǎng)身心、愉悅性情的，通過善意和耐心產生聯(lián)結；而不是像口香糖那樣，以義務為聯(lián)結，使人因羞恥心而害怕、焦慮。 我知道許多人和我一樣關心親子關系被扭曲的問題，擔心親子機制成為口香糖而不是蜂蜜。1919年，中國的魯迅曾經(jīng)就自己養(yǎng)育兒子的經(jīng)驗談論過這個話題。他一針見血地指出，如果一位慈善家為了讓貧苦兒童受良好教育，向一所學？犊饽遥@不意味著因此而獲益的兒童要帶著義務感成長，要回報這個送禮的好人。禮物既是禮物，就不應該指望在未來成為別的什么。如果一個禮物隱含附帶著什么債務，那就是騙術，這禮物不是真正的禮物，而是一個契約。禮物就成了謀財害命的污水，成了口香糖而非蜂蜜。為此，魯迅指出，如果家長提供一個滋養(yǎng)身心、穩(wěn)定有愛的環(huán)境，孩子自然會以愛回應父母，這才是真正的孝。我完全同意！ 我知道這是個寬泛復雜的話題，寥寥數(shù)語恐怕會讓人誤以為這是我對家庭和孝道的終極判斷。類似這樣的話題不僅需要書面表達，還需要人際討論——例如在工作坊進行交流和指導。我們尋求的不是一勞永逸的方案，而是同好與友人，我們的人生價值觀是愛、安全感與誠實。這就是我的心聲——我愿與各位交心。我還有許多要學，但也有許多可以給予。我期待未來我們能找到一個方式，跨越文化、時間和語言的障礙互聯(lián)互通。 *后，對于想成為淵心爸爸的你，我想提幾個問題： l 你決心要給他人什么樣的愛？ l 你的愛會是耐心而善意的嗎？ l 你對配偶的愛會是富有生命力的忠誠之愛嗎？ l 你對子孫的愛會如蜂蜜般滋養(yǎng)嗎？ l 你對孝順會有什么新的想法和看法？ 只有你自己能回答這些問題，也只有你自己能盡心盡力、日復一日實踐這樣的愛。萬事開頭難，但我向你承諾，你將收獲甜美的果實。 子孫親友們會如何評價你？ 下面是個有挑戰(zhàn)性的想象練習題。我自己做了多次，我一邊寫，一邊深呼吸，準備我的回應，因這個題目拷問著我的靈魂。 長久以來，西方人死后葬于公墓，死者親友立一墓碑，碑上刻有基本信息，如死者的全名、生卒年。接著通常有一段文字，為死者或其家人之言，是關于死者一生的一句話。 在葬禮上，親友通常繪就死者的一生發(fā)表講話。這是“悼詞”，來自希臘語“eulogia”，意為祝福。悲哀的是，很多人直到死后，才得親人與所愛之人的祝福。不過，對被拋下的親友來說，這樣積極的哀悼是表達悲哀的健康、良好途徑。 這道習題需要你想象百年之后： l 他們會如何評估你？ l 他們會如何描寫你的一生？ 我請你認真想想！十年、二十年、三十年、五十年、六十年、七十年、百年之后，他們會如何評價你，你又希望別人如何評論你的一生？ 我至今還未在任何人的葬禮上聽到親友談論死者在事業(yè)上多么出色，談論他們所愛的人曾花費多少時間發(fā)展事業(yè)、多少次得了單位*佳員工獎，為此常不歸家。不，親友們回憶著的都是過節(jié)，度假、歡笑和家庭團聚的時光。孩子懷念的是爸爸幫助他們度過害怕和憂慮的時刻。 同樣，我希望，我離世時，我的親友們會說我充滿愛、讓人感到安全且誠實。他們會懷著悲傷思念我，說我一生都在為所愛的人盡責，并愛著我所盡責的人。 他們會如何談論你呢？ 你內心深處想象或渴望的是什么，就下定決心朝著這些目標努力。不過請記住，淵心爸爸留下的不僅是金銀財產，而是愛、安全感和誠實。他們激勵別人從心而活，促使別人勇敢活出自己。和淵心爸爸相處，讓人容易坦誠面對自己，讓人愿意奉獻*好的自己。 因此，在讀下一章之前，請花一些時間思考以下練習題： l 假如你這個星期就去世，他人會如何評價你？ l 假如你活到七十多歲（中國人的平均壽命），你希望他人如何評價你的一生？ l 這兩種情況有何差異？你會做什么來積極地改變？ 對于比賽來說，重要的不是如何開始，而是如何結束。無數(shù)運動員、商務人士和社會領袖開頭并不順利，但結果出色。只要你還在閱讀本書，肺里還有空氣，比賽就還沒結束。即使你回顧過去、意識到自己是個糟糕的丈夫、爸爸、孩子或朋友，你依然可以下定決心，贏得終局。 選擇每天做出新的決策，改變未來他人對你的評價。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 作者簡介
大衛(wèi)·騰紳（David Tensen），澳大利亞著名心理學輔導專家，澳大利亞“領袖之心”培訓輔導中心導師，專門從事家庭關系建立和修復的工作。足跡遍布中、印、日和歐洲等多個國家和地區(qū)，深入研究各國家庭情況，致力于幫助大眾解決家庭關系的困擾，迎接心靈、情感上的挑戰(zhàn)。 大衛(wèi)·騰紳是一位商界主管導師和輔導專家, 他也是一位企業(yè)家、講師、作家和錄音藝術家。 大衛(wèi)老師擁有超過20年跨越企業(yè)領域，精神健康和家庭輔導的經(jīng)驗。他匯集了從企業(yè)領導，情感健康到家庭教練指導的獨特融合體驗。他輔導的領導者來自世界各地，并通過他的非營利組織，促進各種社會與福利項目。 他采用世界著名的研究成果，為高度敏感的兒童和他們的父母進行了具體專門的指導。這些孩子們包括不知如何管理自己情緒的天才，傳統(tǒng)的教育體系無法靈活和有效地指導他們，反而給這些新一代的青年領袖及其家人帶來更多的負擔。 大衛(wèi)老師對當代的領導者進行輔導，培訓他們知曉如何與下一代的領袖進行溝通，彌合兩代之間因技術、語言及思維方式的不同而導致的鴻溝。他也與心理醫(yī)、精神保健領域和從事婚姻家庭輔導的專業(yè)人士合作，提供超前的領導藝術和自我管理方面的指導，因此，接受培訓的領導者們不僅成為他們職業(yè)領域的佼佼者，在身為丈夫和父親方面也有新的突破,成為典范。 歐特曼研究所使用臨床和觀測數(shù)據(jù)庫的*新資料，研究和發(fā)展新的方案，對 上千上萬個家庭進行輔導。這個研究所在西方很著名，可說是數(shù)一數(shù)二的，研究所贊揚大衛(wèi)老師的貢獻，并在他們的平臺上發(fā)表老師的作品。 大衛(wèi)老師與妻子,和三個孩子住在澳大利亞的昆士蘭州。他是一位充滿激情的父親，他人生的核心目標是當一位有愛、讓人感到安全、誠實、頂天立地的男士、丈夫和爸爸。
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