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從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 版權(quán)信息
- ISBN：9787547741207
- 條形碼：9787547741207 ; 978-7-5477-4120-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 本書特色
【圖書版次以實(shí)際收到為準(zhǔn)】★ 劉擎教授攜手七位高校哲學(xué)系教師為青少年提供的一場哲學(xué)盛宴。本書參與講授的八位教師，不僅有專業(yè)的哲學(xué)背景，而且他們中或者是經(jīng)常參與哲學(xué)普及的學(xué)者，或者是為人父母者，或者曾經(jīng)是中學(xué)教師。對于每一講的主題，他們都結(jié)合青少年的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，精心選擇，并以易懂的方式將哲學(xué)送到每一位青少年手中。★ 青少年親近哲學(xué)，就像戀愛一樣，是這個(gè)時(shí)期的必然。處于青春期的青少年，自我意識(shí)開始覺醒，開始意識(shí)到自己與他人的不同，開始去追問我是誰我的存在有何不同。這些問題正是本書關(guān)注的核心問題，圍繞這些問題，通過八位講者的傾情講授，無疑有利于青少年更好地認(rèn)識(shí)自我、更好地走過青春期。★ 這是專為中國青少年傾心打造的哲學(xué)課。特別考慮當(dāng)下中國的語境與當(dāng)前國內(nèi)的教育現(xiàn)狀，這里有學(xué)校中不曾討論的永恒之問，關(guān)于真理、自由、自我、心靈、愛與美等，為中國青少年開啟哲學(xué)課！ 將哲學(xué)還給孩子，重新喚起他們的好奇心與想象力。亞里士多德說，哲學(xué)始于對世界的好奇。對于眼里有光、對萬物始終充滿好奇、對任何事情都想問個(gè)為什么的孩子來說，哲學(xué)本就是他們的一部分。本書的目的正是將屬于孩子的哲學(xué)還給孩子，讓他們重新對這個(gè)世界產(chǎn)生好奇，打破固定思維，去多追問一個(gè)為什么，回歸教育的本質(zhì)！ 這也是寫給對人生意義感到好奇與質(zhì)疑的成年人的。某個(gè)時(shí)刻，我們都會(huì)忍不住去問：我是誰？我的存在有何不同？本書也是寫給在突然某個(gè)瞬間對自我、世界以及我與他人關(guān)系產(chǎn)生好奇與質(zhì)疑的成年人的，它給了我們一個(gè)重新去面對終極人生之問的契機(jī)，讓我們更好地去認(rèn)識(shí)自我。
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 內(nèi)容簡介
青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛一樣，是一種本能。當(dāng)處于這一成長階段時(shí)，他們的自我意識(shí)開始覺醒，開始對世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問“我是誰”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”…… 基于青少年的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，立足當(dāng)下語境，本書邀請八位高校哲學(xué)系教師擔(dān)任主講人，圍繞自我、生命、幸福、愛、心靈、科學(xué)等經(jīng)典哲學(xué)問題，以情景化的方式，結(jié)合日常生活中的例子，將抽象的哲學(xué)概念化為生動(dòng)的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑，開啟他們的探究與發(fā)問之旅，進(jìn)而幫助他們跳脫習(xí)以為常的思維，形成自己的獨(dú)立思考和判斷，并讓內(nèi)心變得豐盈而深刻。 與此同時(shí)，對于所有曾在青少年時(shí)期有過這種人生之問或者在長大后的某一時(shí)刻重新開始思考這些問題的成年人，本書也是一個(gè)讓你再次踏上自我思考之旅的契機(jī)。
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 目錄
**講 哲學(xué)中的思想實(shí)驗(yàn)
關(guān)于真假、對錯(cuò)與好壞的思考
第二講 自由三題
意志、自主與權(quán)利
第三講 “我”是誰
生命與死亡
第四講 科技與我們的生活
對科學(xué)和技術(shù)的哲學(xué)思考
第五講 幸福的可能
亞里士多德的幸福觀
展開全部
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 節(jié)選
很高興和大家一起討論哲學(xué)中的思想實(shí)驗(yàn)？吹皆谧暮⒆，有些年紀(jì)還很小，這讓我想起了自己的童年。那時(shí)候，我10歲左右，在那個(gè)懵懂而充滿好奇心的年齡，我遇到了幾位老師，他們很熱心地跟我談些奇奇怪怪的“深?yuàn)W”問題。他們的談話、他們講的故事和知識(shí)，激發(fā)了我的奇思異想，開啟了我后來的學(xué)習(xí)和探索，*終使我成為現(xiàn)在的自己。我感到這是我童年時(shí)收獲的一份珍貴的禮物。今天，我愿意將這份禮物回贈(zèng)給現(xiàn)在的孩子們，我相信這是對我自己童年時(shí)代那些啟蒙老師*好的報(bào)答，也是值得珍視的知識(shí)與精神傳承紐帶。 你們的眼里充滿了好奇，這就是哲學(xué)*原初的動(dòng)機(jī)。亞里士多德說過，哲學(xué)始于“對世界的驚奇”。人類想知道我們面臨的一切是什么、為什么、怎么了……這是對我們存在的一種關(guān)切，這種關(guān)切其實(shí)是與生俱來的，但同時(shí)也是可以被發(fā)展出來，變成一種自覺的追問意識(shí)的。在日常生活中，這些好奇心可能會(huì)被淡忘，會(huì)被邊緣化，但從來不會(huì)泯滅。而人類在天性中就懷著對求知的欲望。因?yàn)閷κ澜绲捏@奇而想知道一個(gè)究竟，然后就有了哲學(xué)的探究。 有一個(gè)問題很有意思，就是哲學(xué)的探究*后未必能獲得確切的答案，這和很多其他學(xué)科不一樣。 早期的時(shí)候，至少在西方，世界上所有的學(xué)科都?xì)w屬在哲學(xué)里。后來，自然哲學(xué)演化為科學(xué)；哲學(xué)繼續(xù)派生，關(guān)于心靈的問題有了心理學(xué)，心理學(xué)現(xiàn)在與神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)結(jié)合在一起；關(guān)于社會(huì)的問題有了社會(huì)學(xué)；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的問題有了經(jīng)濟(jì)學(xué)…… 大家知道亞當(dāng)·斯密對不對？他被認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，但實(shí)際上他把自己看成一個(gè)哲學(xué)家。讀他的思想傳記，我發(fā)現(xiàn)，一般流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對亞當(dāng)·斯密有很大的誤解，他的主張并不是完全的市場決定論、只看重經(jīng)濟(jì)收益和效率，他是有哲學(xué)思考的。 回過頭來說，哲學(xué)派生了很多學(xué)科，這些學(xué)科追問的問題都有相對比較明確的答案，當(dāng)答案面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)時(shí)，它們就會(huì)尋找新的答案。但是，哲學(xué)*根本的很多問題，都是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案的。比如說，人活著到底是為了什么？這是人生哲學(xué)的問題。 許多重大的哲學(xué)問題千百年來仍然沒有“定論”，那么哲學(xué)因此就徒勞無用嗎？實(shí)際上，獲得*終的標(biāo)準(zhǔn)答案并不是哲學(xué)的全部意義，甚至不是其主要價(jià)值之所在。哲學(xué)的重要意義之一，在于幫助我們激發(fā)思考和澄清思想：我們每個(gè)人在行動(dòng)的時(shí)候，是依賴一些觀念的，所有行動(dòng)的背后都是有想法的，而這些想法都是有前提的，它們隱藏在那里，你自己都沒有察覺。而哲學(xué)的討論會(huì)把它們揭示出來，考察當(dāng)中邏輯的謬誤，轉(zhuǎn)變你追問的視角或者焦點(diǎn)，辨析問題的關(guān)鍵與困難所在。比如，有家長說孩子學(xué)習(xí)成績不夠好，他可能會(huì)問孩子：為什么付出了這么多努力成績還是不好？你的學(xué)習(xí)方法對不對？但是，這樣說有一個(gè)隱藏的前提，就是孩子應(yīng)該甚至必須取得好成績、進(jìn)入好學(xué)校。其實(shí)，應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)在于，家長想要孩子成為什么樣的人？孩子自己想要成為什么樣的人？他想要一種什么樣的生活？這樣就轉(zhuǎn)變了整個(gè)問題的背景和視角。哲學(xué)會(huì)把你從一個(gè)習(xí)以為常的模式里抽出來，海德格爾把這個(gè)過程叫作“異乎尋常的問”和“異乎尋常的思”。在我們探索公共生活或者政治世界的時(shí)候，也是這樣一個(gè)過程，后面我們會(huì)講到公平、自由和效率之間的關(guān)系等，到時(shí)你們可以看到這一點(diǎn)。 哲學(xué)不只是講理，哲學(xué)里有故事，這些故事常以“思想實(shí)驗(yàn)”的方式呈現(xiàn)！八枷雽(shí)驗(yàn)”（thought experiment）是一種澄清思想的“利器”，是哲學(xué)探尋的一種方式（當(dāng)然不是唯一的方式）。 那么，究竟什么是思想實(shí)驗(yàn)?zāi)？我可以給出一個(gè)大致的簡單定義。在哲學(xué)中，通常的思想實(shí)驗(yàn)是：（1）呈現(xiàn)一種想象的場景和情節(jié)（an imagined scenario）；（2）由此激發(fā)直覺的或推理的回應(yīng)，以及相關(guān)的討論；（3）從而考察特定的觀念和原則的有效性（特別是那些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的觀念和原則）。需要提醒的一點(diǎn)是，關(guān)于思想實(shí)驗(yàn)在哲學(xué)論證中的作用，專業(yè)學(xué)者對此是存在爭議的，但我們現(xiàn)在還不必介入那么復(fù)雜的專業(yè)討論。 對于英文很好又對哲學(xué)特別有興趣的同學(xué)，我推薦一個(gè)特別好的網(wǎng)絡(luò)資源——“斯坦福哲學(xué)百科全書”（Stanford Encyclopedia of Philosophy）。這是一個(gè)專門的哲學(xué)網(wǎng)站，由全世界優(yōu)秀的專業(yè)哲學(xué)家撰寫每個(gè)詞條，是完全免費(fèi)的網(wǎng)站，而且會(huì)不斷更新，其中也有“思想實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞條，該詞條對這個(gè)問題有相當(dāng)深入的討論。另外，有一本關(guān)于思想實(shí)驗(yàn)的通俗讀物，也很適合你們閱讀參考，在這里推薦給大家—英國哲學(xué)普及作家朱利安·巴吉尼（Julian Baggini）的《一頭想要被吃掉的豬》，這是英文著作的中譯本。英文原版還有一個(gè)副標(biāo)題——“And 99 Other Thought Experiments”！耙活^想要被吃掉的豬”，這是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，書中還有其他99個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，總共是100個(gè)。我這一講講的許多例子都出自這部書，但有些表述和解釋可能不太相同。 在這次課程中，我將講解認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)等領(lǐng)域中一些思想實(shí)驗(yàn)的具體案例，闡明它們?nèi)绾我龑?dǎo)我們更加敏銳而清晰地思考，又為我們認(rèn)識(shí)世界真相、理解道德實(shí)踐和探索精神生活帶來了怎樣的啟迪。 （待續(xù)）
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課 作者簡介
劉擎，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)政治學(xué)博士，華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、西方思想史、現(xiàn)當(dāng)代西方思潮與國際政治的問題，著有《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》《2000年以來的西方》《紛爭的年代》《懸而未決的時(shí)刻》等，譯有《以賽亞·伯林的遺產(chǎn)》等。 蔡文菁，丹麥哥本哈根大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向?yàn)闅W洲大陸哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等，譯有丹·扎哈維的《主體性和自身性》等。 錢立卿，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。研究方向?yàn)榈聡诺湔軐W(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，獲2013年中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)頒發(fā)的“熊偉青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，著有《解讀〈觀念〉》等，譯有吉奧喬·阿甘本的《剩余的時(shí)間》等。 陳勇，德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向?yàn)橹R(shí)論、海德格爾哲學(xué)等，譯有安東·科赫的《真理、時(shí)間與自由》等。 武云，清華大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授，研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、倫理學(xué)、中西比較哲學(xué)等。 施璇，北京大學(xué)哲學(xué)博士，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。研究方向?yàn)榈芽栒軐W(xué)、早期現(xiàn)代哲學(xué)等，著有《笛卡爾的心物學(xué)說研究》等，譯有《文德爾班哲學(xué)導(dǎo)論》等。 冷欣，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教哲學(xué)，譯有《科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)的對話》等。 高松，中山大學(xué)哲學(xué)博士，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向?yàn)楹麪柆F(xiàn)象學(xué)。
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