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英國個(gè)人主義的起源

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 381
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英國個(gè)人主義的起源 版權(quán)信息

英國個(gè)人主義的起源 本書特色

探尋英國個(gè)人主義的起源，辨析英國與歐陸國家的差異，一部顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn)的力作。

英國個(gè)人主義的起源 內(nèi)容簡介

本書討論工業(yè)革命前五個(gè)世紀(jì)英格蘭社會(huì)的性質(zhì)，以及英格蘭與歐洲其余國家的關(guān)鍵差異。作者依據(jù)他本人對(duì)英格蘭若干教區(qū)的詳細(xì)研究、其他學(xué)者的各種地方性專題研究、歷史人物的日記、法學(xué)文獻(xiàn)、外國的史料，檢討了馬克思、韋伯、麥考萊及當(dāng)代歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家基于英格蘭案例而提出的社會(huì)變遷的大框架。作者陳述了一種意見：對(duì)于英格蘭的歷史，一直存在著一種根本誤讀，并由此而影響了對(duì)于英國和美國現(xiàn)代社會(huì)的理解，也影響了關(guān)于工業(yè)化前提的當(dāng)前理論。

英國個(gè)人主義的起源 目錄

致歉與鳴謝
序
**章 農(nóng)民社會(huì)的性質(zhì)
第二章 農(nóng)民社會(huì)何時(shí)在英格蘭終止：馬克思、韋伯及諸史家
第三章 16-17世紀(jì)英格蘭的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
第四章 1350-1750年英格蘭的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)
第五章 1200-1349年英格蘭的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)
第六章 13-15世紀(jì)英格蘭的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
第七章 透視英格蘭
第八章 若干寓意
跋
原始資料一覽
索引
引用書目表
地名對(duì)照表
“異教徒”的孤獨(dú)事業(yè)及其他——譯后記

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英國個(gè)人主義的起源 節(jié)選

　　人們希望認(rèn)知13至18世紀(jì)英格蘭的歷史，蓋出于實(shí)用的、情感的和知性的三方面原因。實(shí)用的原因之一是，英格蘭既然是率先工業(yè)化的國家，它便被看作一個(gè)靈驗(yàn)的指南，可以為那些渴望也能夠工業(yè)化的第三世界國家導(dǎo)向。人們希望從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便能緩解普遍的貧困和營養(yǎng)不良，而當(dāng)前全球高達(dá)三分之二的人口都在呈現(xiàn)這樣的特征。這種動(dòng)機(jī)受到了廣泛的認(rèn)可，原因是，倘能了解為什么“工業(yè)革命”發(fā)軔于英格蘭、它的成因何在，我們也許可以促進(jìn)別處的經(jīng)濟(jì)增長，同時(shí)避免增長過度的*壞局面。英格蘭是一個(gè)試驗(yàn)案例、一個(gè)范式，或許也是我們所掌握的一個(gè)存檔*為完備的案例研究對(duì)象，供來考察一個(gè)大體上的農(nóng)業(yè)社會(huì)是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)城市-工業(yè)國家的。情感的原因之一是，我們英格蘭人希望及時(shí)了解自己。我們意識(shí)到，我們的現(xiàn)狀大都能被既往加以解釋，即使不同之處也能讓我們攬鏡自照。既然美國文化主要源于17世紀(jì)的盎格魯-撒克遜移民潮，所以這種尋“根”熱席卷了世界上的廣大地區(qū)。又由于*初英帝國主義和嗣后美帝國主義的影響幾乎蔓延到了全球，所以這種尋“根”熱愈演愈烈。不去適當(dāng)?shù)亓私?3至18世紀(jì)間發(fā)生在僅有區(qū)區(qū)數(shù)百萬居民的一個(gè)小島上的事情，就無法理解當(dāng)代印度、非洲或南美洲的許多事情。換言之，恰如幾年前基思·托馬斯筆下所言：“一切歷史研究的*重要理由，必須是它可以提高我們的自覺，使我們能夠透視地看待自己，幫助我們通過自我認(rèn)知而邁向更加自由的境界！毖芯坑⒏裉m的歷史，不特為當(dāng)代英格蘭人提供了一個(gè)自我認(rèn)知的手段，而且為一切遭受過英格蘭壓迫或從英格蘭“文明”受益的人們，不論他們是在蘇格蘭高地、新英格蘭還是孟加拉。了解英格蘭與其他農(nóng)業(yè)國家、其他文明比較起來情況如何，于所有這些人都是有益的。英格蘭的歷史之所以吸引了18、19世紀(jì)的一批社會(huì)學(xué)泰斗，一個(gè)原因在于英格蘭率先工業(yè)化，而且在其他方面也顯得早熟。卡爾·馬克思賴以奠定其學(xué)說基礎(chǔ)的素材多取自英格蘭的歷史，韋伯關(guān)于新教與資本主義之間關(guān)系的思考也有賴于此。亨利·梅因爵士和費(fèi)迪南·滕尼斯是另外兩位利用英格蘭證據(jù)的大思想家。他們以及我們自己受到英格蘭歷史吸引的另一個(gè)原因是，英格蘭在*近六百年中，或許堪稱世界上建檔*充分的一個(gè)國家。龐大的官僚機(jī)構(gòu)和大規(guī)模的文化普及、莊園制、持久和平、適于保存檔案的合理氣候，這一切結(jié)合起來，意味著我們可以細(xì)致入微地考察13世紀(jì)中期以來的普通民眾的歷史，譬如說，我們完全可以跟蹤調(diào)查某一個(gè)村莊連續(xù)五六個(gè)世紀(jì)的逐年史。16世紀(jì)以來，無數(shù)的原始資料縱橫交疊，使我們得以考察高達(dá)95%的人口的至少部分生活情況。*近二十年又有大批檔案被重新發(fā)現(xiàn)，一系列諸如此類的新進(jìn)展，開辟了歷史研究的新天地。因此，英格蘭普通民眾長達(dá)若干世紀(jì)的歷史不僅意義重大，而且是便于發(fā)掘的。有四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的中心問題形成本書的背景。**，工業(yè)革命為什么在英格蘭發(fā)軔？第二，英格蘭是什么時(shí)候開始變得不同于歐洲其余地區(qū)的？第三，這種差異主要存在于哪方面？第四，英格蘭變革史在多大程度上是一種有用的類推手段，可以用來推論當(dāng)代的第三世界各社會(huì)？這些都是十分恢宏的問題，本書只是求解之路的一個(gè)起步而已。出發(fā)的方向必將決定旅程的終點(diǎn)，因此我們上路之前必須先行考慮各種選擇。上述主題，方家頗有論述，所以還是首先領(lǐng)教一番為宜。進(jìn)行過*廣闊思考的當(dāng)推比較社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家。而這些學(xué)者關(guān)于工業(yè)革命前英格蘭的觀點(diǎn)，又指向歷史學(xué)家的見解，這是因?yàn)樗麄兲烊坏厥忠蕾嚉v史學(xué)家。試看近期研究各大型農(nóng)業(yè)文明之社會(huì)形態(tài)的代表作，研究者們似乎一致認(rèn)為，在諾曼底入侵與18世紀(jì)工業(yè)革命之間的時(shí)代，英格蘭是一個(gè)“農(nóng)民”社會(huì)。例如巴林頓·摩爾就假定英格蘭農(nóng)民社會(huì)的存在，羅伯特·雷德菲爾德也如此。喬治·道爾頓將整個(gè)“歐洲”籠而統(tǒng)之地歸結(jié)為一個(gè)截至19世紀(jì)為止的“農(nóng)民”地區(qū)，其中包括了英格蘭。在埃里克·伍爾夫的權(quán)威的教科書中，“世界主要農(nóng)民地區(qū)”的地圖就囊括了英格蘭。索納認(rèn)為歐洲13世紀(jì)各封建君主國的性質(zhì)是“農(nóng)民的”，大概他把英格蘭也包括在內(nèi)。

英國個(gè)人主義的起源 作者簡介

艾倫??麥克法蘭，劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授、劍橋大學(xué)國王學(xué)院院士，歷任英國學(xué)術(shù)院院士、歐洲學(xué)術(shù)院院士。著述凡21種，包括《英國個(gè)人主義的起源》、《玻璃的世界》、《給莉莉的信》、《日本鏡中行》、《綠色黃金：茶葉的故事》（以上五種均有中譯本）、《都鐸和斯圖亞特時(shí)代英格蘭的巫術(shù)》、《重構(gòu)歷史共同體》、《17世紀(jì)牧師拉爾夫??喬斯林的家庭生活》、《資本主義文化》、《現(xiàn)代世界的形成》，等等。 譯者簡介： 管可秾，知名譯者。尤以翻譯英國政治、歷史、文化著作見長。除翻譯有英國著名學(xué)者艾倫??麥克法蘭的多部著作外，還譯有《激情與行動(dòng)——十七世紀(jì)哲學(xué)中的情感》《碧河彼時(shí)——我的劍橋童年》《四大歌劇院》《霍布斯與共和主義自由》等。

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