20部必讀的哲學(xué)世著

哲學(xué)的確切概念固然已有不少，哲學(xué)家們（特別是偉大的哲學(xué)家們）對(duì)于哲學(xué)可能是什么或者應(yīng)該是什么的陳述也確有對(duì)哲學(xué)的學(xué)科問題進(jìn)行闡述，然而，在所有這些理論中，就什么是哲學(xué)這個(gè)問題卻很少能達(dá)成共識(shí)。也許，對(duì)于什么是哲學(xué)的問題有兩種答案，而哲學(xué)的概念也有兩個(gè)。我們會(huì)對(duì)這兩種答案稍加考慮，然后再談?wù)勈裁词莻ゴ蟮恼軐W(xué)著作...

新世紀(jì)文論讀本-審美現(xiàn)代性

近百年來，發(fā)軔于美學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性思潮，作為一種風(fēng)頭強(qiáng)勁的世界性學(xué)術(shù)景觀，已從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域全面輻射到政治學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等人文學(xué)科。今天，在當(dāng)代審美文化領(lǐng)域，審美現(xiàn)代性“幾乎壟斷了我們關(guān)于美學(xué)這個(gè)學(xué)科的知識(shí)，也統(tǒng)治了我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)”。從20世紀(jì)80年代中國文藝審美意識(shí)的覺醒，到9 0年代文化商品化潮流沖擊下的市場轉(zhuǎn)向，再到新世紀(jì)文藝數(shù)字化生存的媒介轉(zhuǎn)型，審美現(xiàn)代性已悄然轉(zhuǎn)化成一種為?代性補(bǔ)弊糾偏的批判與救贖

價(jià)值美學(xué)

第一哲學(xué)沉思集-西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢全新譯本

上帝和人類心靈這兩個(gè)主題，我已經(jīng)在我的《談?wù)�確引導(dǎo)理性和在科學(xué)中探究真理的方法》一書中簡要地談到，這本書于1637年用法文發(fā)表。當(dāng)時(shí)我的目的不是提供一個(gè)詳盡的討論，而僅是簡單的探討，并從讀者的意見中了解到我今后應(yīng)該如何處理這些主題。這些主題對(duì)我來說是如此的重要，以至于我認(rèn)為應(yīng)該不止一次地加以探討；我在解釋它們時(shí)所遵循的路線是如此的獨(dú)特和冷僻，使得我認(rèn)為沒有必要用法文寫一本構(gòu)思來供各色人等閱讀的詳加闡述的書，以免智力較弱的人會(huì)相信他們應(yīng)

作為范式的辯證法的歷史建構(gòu)

《作為范式的辯證法的歷史建構(gòu)》根據(jù)當(dāng)代時(shí)代特征，從科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯摹胺妒健崩碚摮霭l(fā)，把辯證法的對(duì)象定義為以價(jià)值理念為導(dǎo)向的主客體辯證關(guān)系的科學(xué)，用以闡釋改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義哲學(xué)辯證法的新發(fā)展，申明哲學(xué)辯證法在人類文化中的核心地位...

新和諧之道-決定和諧的組織倫理與制度

審美制度問題研究-關(guān)于[美]的審美人類學(xué)闡釋

審美制度即對(duì)“什么是美”以及“如何審美”的某種建構(gòu)和規(guī)范。該問題研究強(qiáng)調(diào)，審美現(xiàn)象不是一種孤立的、單純的文化現(xiàn)象，而是作為一種被建構(gòu)的存在，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的微妙刻寫方式。然而，“美”并非一種外在的規(guī)定，它是自身如其所是地自由顯現(xiàn)的狀態(tài)。審美制度批判是要重新思考那些關(guān)于“美”的不證自明的種種預(yù)設(shè)和合法化的話語，它使“美”在與一般意識(shí)形態(tài)的區(qū)分中成為自身...

創(chuàng)造與倫理-羅蒂公共團(tuán)結(jié)思想觀照下的文學(xué)翻譯研究

德性智慧的開啟《周易》倫理思想研究

人性、人道、人倫:西方倫理道德問題研究

本書由三章和六個(gè)附錄構(gòu)成，內(nèi)容包括：知識(shí)論；快樂論；功利論；純粹精神自由論；一般道德至上主義等...

列寧的馬克思主義理論教育思想研究

列寧的馬克思主義理論教育思想，是列寧關(guān)于用馬克思主義理論來教育工人階級(jí)及廣大群眾的思想，是列寧關(guān)于馬克思主義理論教育的教育學(xué)。作為列寧主義的一個(gè)特殊而重要的組成部分，它具有相對(duì)獨(dú)立的思想發(fā)展軌跡，鮮活地體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的本質(zhì)特征。作為理論核心且獨(dú)具特色的“灌輸論”，與關(guān)于馬克思主義理論教育的目的與意義、原則與方法、主體與客體等方面的一系列思想一起，構(gòu)成了一個(gè)比較完整而科學(xué)的思想體系，揭示了落后國家進(jìn)行馬克思主義理論

意志與超越(叔本華美學(xué)思想研究)

本書為國內(nèi)首部叔本華哲學(xué)——美學(xué)研究專著。其主要特點(diǎn)在于：第一，獨(dú)到地辨析了叔本華哲學(xué)與柏拉圖哲學(xué)、印度思想的復(fù)雜關(guān)系；第二，呈現(xiàn)了德國哲學(xué)從康德到海德格爾之現(xiàn)實(shí)化過程中叔本華的橋梁性作用；第三，系統(tǒng)清理了叔本化的主要美學(xué)遺產(chǎn)，尤其難能可貴地發(fā)掘了那些被批評(píng)家和美學(xué)史家忽略了的且叔本華本人亦不曾清醒地意識(shí)到的但又是重要而有價(jià)值的美學(xué)觀念。此外，本書還以學(xué)術(shù)性的方式表達(dá)了對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的關(guān)注和批評(píng)。厚重與清新，沉穩(wěn)與激揚(yáng)，學(xué)術(shù)與批評(píng)在

逃離國際經(jīng)濟(jì)中的倫理風(fēng)險(xiǎn)

哲學(xué)與社會(huì)-5

《哲學(xué)與社會(huì)5》內(nèi)容收錄了侯才：當(dāng)代中國哲學(xué)的境遇、自我理解和任務(wù)、龐元正：論馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的基本路徑、毛衛(wèi)平：馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)重要層面--試論中國化馬克思主義“活的靈魂”、邊立新：異化勞動(dòng)批判與歷史之謎解答--馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》解讀等...

個(gè)體主義-集體主義的結(jié)構(gòu)及跨文化研究

《個(gè)體主義:集體主義的結(jié)構(gòu)及跨文化研究》通過厘清個(gè)體主義—集體主義概念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，把握個(gè)體主義—集體主義的結(jié)構(gòu)，以區(qū)分參照對(duì)象（即集體）的視角，將“自己”設(shè)為參照對(duì)象之一，進(jìn)行個(gè)體主義—集體主義問卷的編制，這種研究處理是相關(guān)研究的一個(gè)創(chuàng)造性突破。 　　《個(gè)體主義:集體主

海德格爾的康德解釋研究

海德格爾力求通過對(duì)康德的解釋獲得一個(gè)關(guān)于存在問題的視域。對(duì)海德格爾來說，先天綜合判斷如何可能的問題必須得到重復(fù)，這并不意味著我們要回歸到康德的回答上；這只表明存在本身在形而上學(xué)史中呈現(xiàn)出一種多樣性。本書以海德格爾對(duì)康德的解釋為主線和視角，力圖把海德格爾前后期的思想貫通起來，試圖勾勒出海德格爾對(duì)存在問題的思之途。...

《名理探》與《辯證法大全注疏》比較研究

本書通過《名理探》與《辯證法大全注疏》二者之間的比較進(jìn)而研究中國古代的語言與邏輯。全書分五章，主要包括中國古代的語言與邏輯、《名理探》譯者李之藻生平、In Universam Dialecticam Aristotelis與《名理探》等內(nèi)容...

六藝圓融(馬一浮文化哲學(xué)研究)

文化危機(jī)是中國文化哲學(xué)的產(chǎn)床。以馬一浮為代表的中國知識(shí)分子痛心于傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)的崩潰，迫切希望從哲學(xué)層面考察和反思文化的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，評(píng)價(jià)和衡斷世界文化反觀下的民族文化的價(jià)值及其限度，貞定和重構(gòu)中國社會(huì)的道德譜系和文化秩序，冀求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生和中西文化的互動(dòng)與貫通，這一切構(gòu)成了20世紀(jì)初中國文化哲學(xué)思潮勃興的思想動(dòng)因和歷史背景。 導(dǎo)論部分介紹了中國現(xiàn)代文化哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代背景和主要流派，指出在持續(xù)的文化討論中出現(xiàn)了頗具特色的

原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究

隨著現(xiàn)代思想基本情調(diào)的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)之本源乃存在的發(fā)生之地，它聆聽存在的召喚而非首先接受理性的規(guī)制。本書將在存在的歷史與世界兩個(gè)層面追尋尼采與海德格爾藝術(shù)思想的差異及其千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。虛無主義構(gòu)成尼采的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當(dāng)偉大藝術(shù)發(fā)生之時(shí)，歷史開始或重新開始。尼采經(jīng)驗(yàn)世界為混沌，藝術(shù)憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經(jīng)驗(yàn)走向藝術(shù)作品的世界。然而，藝術(shù)的本性問題仍需鑒于純粹的道說加以規(guī)定...

主體形而上學(xué)批判與馬克思哲學(xué)主體性思想

簡介 　　本書深入西方哲學(xué)與馬克思哲學(xué)發(fā)展史的內(nèi)在理窟與思想脈絡(luò)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)界關(guān)于主體性問題的研究成果，闡明馬克思哲學(xué)在“主體性”問題上的獨(dú)特立場和基本觀點(diǎn)，表明馬克思哲學(xué)超越了包括近代主體形而上學(xué)在內(nèi)的整個(gè)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)思維方式，確立了一種具體的、歷史的、唯物的、復(fù)調(diào)的、鮮活的真實(shí)主體性，而非抽象的、靜止的、思辨的、單調(diào)的、凝固的偽主體性；馬克思哲學(xué)據(jù)此在對(duì)傳統(tǒng)主體形而上學(xué)的解構(gòu)過程中重構(gòu)了主體性，完成了對(duì)

老齡倫理研究

老齡問題不僅是一個(gè)社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而且與代際公正、讓賢倫理、養(yǎng)老倫理、再婚倫理、善終倫理密切相關(guān)，因此，它也是一個(gè)倫理學(xué)問題。結(jié)合個(gè)體生命發(fā)展的時(shí)序，從一個(gè)全新的社會(huì)倫理視角對(duì)當(dāng)代中國的主要老齡問題加以研究，為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)提出若干社會(huì)倫理方案，為老齡人幸福度過人生最后階段設(shè)計(jì)一些可操作的倫理方法，是老齡倫理研究的宗旨...

工程師倫理責(zé)任教育研究

本書從工程師職業(yè)切入，首先對(duì)影響制約工程師倫理責(zé)任教育的一組核心概念進(jìn)行了分析性的定義，在梳理并反觀工程師倫理責(zé)任的歷史演變過程的基礎(chǔ)上，提出了工程師倫理責(zé)任新的訴求。其次，對(duì)工程師倫理責(zé)任教育的合理性進(jìn)行了論證，并系統(tǒng)地分析了工程師倫理責(zé)任教育的邏輯...

民族主體性的覺解-馬克思主義哲學(xué)中國化的想象力

《共產(chǎn)黨宣言》國際戰(zhàn)略思想研究

《共產(chǎn)黨宣言》有國際戰(zhàn)略思想嗎？學(xué)界對(duì)此有相當(dāng)疑慮�！段錆h大學(xué)馬克思主義理論系列學(xué)術(shù)叢書：國際戰(zhàn)略思想研究》在對(duì)國際戰(zhàn)略思想相關(guān)概念探討的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文本解讀、時(shí)代解讀和戰(zhàn)略解讀相結(jié)合的方法，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的國際戰(zhàn)略思想進(jìn)行了集中分析和梳理。 　　《武漢大學(xué)馬克思主義理論系列學(xué)術(shù)叢書：國際戰(zhàn)略思想研究》認(rèn)為：《共產(chǎn)黨宣言》以資本主義發(fā)展所引發(fā)的國際交往的擴(kuò)大為實(shí)踐基礎(chǔ)，以對(duì)時(shí)代的判斷為前提，運(yùn)用唯物史觀的理論框架，在揭示資產(chǎn)

墨子倫理思想研究

孫君恒編著的《墨子倫理思想研究》全方位對(duì)墨學(xué)文化展開研究，涉及政治、文化、教育、科技、倫理、哲學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域，較為系統(tǒng)地展示了新時(shí)期墨學(xué)研究的全貌。本書的出版，既是棗莊學(xué)院墨學(xué)文化建設(shè)的一大成果，又是繼承和發(fā)揚(yáng)棗莊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。文化的延續(xù)性在于繼承，文化的包容性在于開放，文化的生命力在于創(chuàng)新...